金庸在《射雕英雄傳》中首次提出了一個非常文雅的比武名詞：華山論劍。在華山之巔，五位來自不同區域的頂尖高手來了一場巔峰對決，最終決出了五位稱雄江湖數十年的江湖大佬。如今華山論劍這個詞早已經火出了圈，成為了行業內高端論壇的代名詞。

很多人在粗看了射雕全文后可能就會忍不住有個疑惑：王重陽用的武器是拂塵，歐陽鋒用蛇杖，洪七公用竹棒，黃藥師用玉簫，段智興使的是家傳指法一陽指，基本上都不怎麼用劍，那為何要叫華山論劍？直接點叫華山論武不好嗎？

很多人都以為華山論劍這兒的劍是虛指，泛指一切兵器，這麼理解其實也沒錯，但按金庸先生的愿意，這兒論劍還真不是虛指，五絕還真都會劍法，并且在第一次華山論劍時真的論過劍。

眾所周知，金庸的作品有三個比較版本，一個是在金庸自己創辦的《明報》上刊登的連載版，金庸創作的本意也只是為了拉高自己創辦的報紙的銷量；第二個是由三聯書店出版發行的三聯版；第三個則是后來大改之后的世紀新修版。

在最早的連載版中，華山論劍五人還真在一起較量過劍法。

周伯通道：「那時是在寒冬歲盡，華山絕頂大雪封山，他們五人口中談論，手上比劍，在大雪之中直比了七天七夜，東邪、西毒、南帝、北丐四個人終于拜服我師兄王重陽的武功是第下第一。你可否知道五人因何在華山論劍？」

連載版《射雕英雄傳第五十四回洞中奇人》

只是后來金庸先生另有想法，對五絕的描寫很少涉及到劍法方面，再加上為了突出人物特色，比如歐陽鋒，這麼陰狠毒辣的邪惡家伙，拿著一把號稱君子之器的長劍，豈不是顯得非常怪異？所以對他們幾人所用的武功進行了一番大改。在后面的版本中，借丘處機之口對此也有過解釋。

武學中有言道：「百日練刀、千日練槍、萬日練劍」，劍法原最難精。武學之士功夫練至頂峰，往往精研劍術，那時各有各的絕招，不免難分軒輊。二十年前華山論劍，洪七公與歐陽鋒對余人的武功都甚欽佩，知道若憑劍術，難以勝過旁人，此后便均舍劍不用。

事實上從五絕的武學來歷及特點就可以看出來，他們會劍法也不奇怪。

王重陽就不必多說了，標準的武學奇才和全才。拂塵只是他修道時的身份象征，他所創的全真一系武學包羅萬象，各種類型的武功都有，全真劍法就是全真派一門極為厲害的武功，會劍法是理所當然。

黃藥師雖然用的是玉簫，但這枝玉簫功能極多，除了用來施展《碧海潮聲曲》之外，還可以用來使玉簫劍法。洪七公武功所學甚雜，在教黃蓉武功時就顯露過一次，各種大雜燴般的武學隨手拈來。一法通而萬法通，會上幾門劍法不是理所應當麼？至于段智興，你不會以為大理段家稱霸天南，靠的就只是一陽指吧？天龍中就見過段家人用劍法，一個武學世家有劍法傳承也是很正常的。至于歐陽鋒，白駝山莊也是西域有名的武學圣地，會劍法也不奇怪。

金庸后來在其他版本中的解釋也說得通，其他幾人都是極為驕傲的，既然不能在劍法上勝過王重陽，那練劍也沒了意義。這就像是古龍的作品小李飛刀中銀戟溫侯呂鳳先一樣，既然銀戟無法在兵器譜上取得更高排名，那便舍而不用，轉練其他兵器。

南帝段智興有更合適，還能克制歐陽鋒的武功一陽指，自然要專精這一門武功。洪七公接任丐幫幫主，自然要使用丐幫的標志性武功打狗棒法和降龍十八掌。歐陽鋒用蛇杖才對得起他西毒的身份；黃藥師急于創新，走出逍遙派武功的窠臼，自然是劍法用得少了。就這樣五絕基本上都不再用劍，華山論劍就顯得名不副實了。

如果只看了三聯版或新修版，要解釋華山論劍為何用論劍，而不是論刀、論槍、論掌，或者干脆直接點就叫華山比武，或者華山英雄大會，也是很容易的。

劍是脫胎于戈、矛等刺殺類長兵器，在殷商時期就有應用。就像戟成為禮儀用兵器一樣，劍后來也有了自己的獨特象征性意義，那就是禮儀。

古代的士大夫出行，必然配備上劍來作為自己身份的象征，劍到后來更成為兵器中優雅、高貴的代名詞，也因此被稱為「百兵之君」。

在武俠作品中，劍也因此被賦予了特殊的含義。只要是謙謙君子型的高手，必然是用劍的。粗豪大漢、綠林草莽之類的才會用刀、用槍或者奇門兵器。劍客也是江湖中站在最頂端的特殊存在。

作為最頂尖高手的聚會，自然要想個高雅一點的稱呼，論劍相對來說最合適不過。不然來個華山論刀，給人的感覺完全就是綠林好漢間選老大一樣，從高雅一下變得粗俗不堪，完全不符合王重陽等五人的身份。

至于為何要選擇在華山，而不是泰山之類的山，那是因為華山自古就是「奇險天下第一山」的說法，中華之「華」也源于華山，既然是頂尖高手的聚會，自然也要選擇一個高雅的地方，這就像古龍江湖中西門吹雪和葉孤城比武，要選擇在「月圓之夜，紫禁之巔」一個道理。