舊版《天龍八部》中，故事發展到段譽和王語嫣看著發了瘋的慕容復便結束了，似乎后續的劇情理應是段譽和王語嫣過上神仙眷侶般的日子，然而事實并非如此。
新修版中，金庸安排王語嫣離開段譽，甚至回到慕容復身邊，對于這番改動，金庸也在后記做出了解釋：「段譽對王語嫣終于要擺脫‘心魔’等情節，原書留下大量空間，可讓讀者自行想象而補足，但也不免頗有缺漏與含糊。中國讀者們讀小說的習慣，不喜歡自己憑空虛想，定要作者寫得確確實實，于是放心了：‘原來如此，這才是了！’」
（虛竹劇照）
也就是說金庸在舊版中也同樣沒打算讓段譽和王語嫣在一起，只是沒寫明而已。
但說來奇怪，既然段譽的故事補全了，虛竹的故事為何沒寫透？虛竹和夢姑后來又去哪了？
如果《天龍八部》只是一部獨立的作品，那金庸留下一個開放式的結局也無可厚非，畢竟每一個故事都會有結局的時候，畢竟故事是虛構的，也難免有一些東西解釋不清。
但你若是讀過新修版的金庸故事就會知道一個事實，金庸的各部作品之間都是存在關聯了，至少《天龍八部》與「射雕三部曲」就是發生在同一個世界觀里的故事。
比如新修版書末提到蕭峰將丐幫的降龍十八掌和打狗棒法傳給虛竹，繼而由虛竹傳功給一位少年英雄。
而新修版《射雕英雄傳》原著第十二回中就回應了這一設定：「北宋年間，丐幫幫主蕭峰以此邀斗天下英雄，極少有人能擋得他三招兩式，氣蓋當世，群豪束手。當時共有‘降龍二十八掌’，后經蕭峰及他義弟虛竹子刪繁就簡，取精用宏，改為降龍十八掌，掌力更厚。這掌法傳到洪七公手上，在華山絕頂與王重陽、黃藥師等人論劍時施展出來，王重陽等盡皆稱道。」
（洪七公劇照）
所以很明顯，射雕時代的群雄是理應知道虛竹這號人物的，而且以虛竹的功力，他多半能夠如同他的師父無崖子那樣，以深厚的內力續命，一直活到射雕時代，可后來的他為何失蹤了？這事或許與夢姑的歷史原型有關。
有人說金庸的故事總能給人一種虛實難辨的史詩感，你會有這種錯覺的原因也很簡單，正是因為金庸常常會在自己的故事中加入歷史元素，諸如郭靖、楊康的名字就取自靖康之難，又比如張三豐、王重陽、成吉思汗等角色都是有歷史原型的。
甚至就連虛竹的義弟段譽也是有歷史原型的，歷史上真實的段譽名為段和譽，他自然是不會什麼六脈神劍、北冥神功的，但和新修版的設定一樣，段譽活到了九十多才死。
金庸在新修版結尾刻意加上了一段段譽的結局，就是為了讓他與他的歷史原型相匹配：「據大理國史籍記載：大理（史稱‘后理’）憲宗宣仁帝段譽，登基時年號‘日新’，后改文治、永嘉、保天、廣運，共有五個年號，其后避位為僧，一共做了四十年皇帝，傳位于其子段正興。段正興史稱‘景宗正康帝’，次年改元‘永貞’。」
（郭靖劇照）
這里甚至用上了「據大理國史籍記載」，足見金庸對于歷史人物的態度就是要盡量與歷史原型相符。
不僅如此，在歷史事件上，金庸也是盡量還原事實，就好比后來襄陽城的陷落，很多人不解為何郭靖一身神功，身邊還有諸多幫手，卻依舊守不住襄陽城，其實道理很簡單，就算郭靖再強，又如何能改變歷史？金庸也不會為了一個虛構的角色去改變歷史，而虛竹的結局或許也是一樣。
夢姑這個角色作為西夏公主，自然也是有歷史原型的，結合夢姑的歷史原型來看，虛竹和夢姑的結局可能都不太理想了。
盡管原著中的夢姑沒有給讀者留下深刻的印象，甚至可以說她純粹就是一個為了推動劇情，或者是為了「讓虛竹有一個伴侶」而存在的工具人，但若是結合他西夏公主的身份來看，虛竹和夢姑的結局可能都不會太體面。
（夢姑劇照）
虛竹是怎麼死的？如果僅僅只是從「武林」的角度來分析，很難找到一個能夠擊敗虛竹的人，哪怕是活躍于「后天龍時代」的「劍魔」獨孤求敗也未必是虛竹的對手，畢竟虛竹可是有逍遙三老的內力以及逍遙派的各路神功，很難想象獨孤求敗要如何擊敗虛竹。
所以虛竹之死應該不是某個武林人士所致，更有可能是一場大戰中犧牲，就好比后來的郭靖沒能守住襄陽一樣，虛竹也有可能是死在亂軍之中。
在歷史上就有一場名為「環慶之役」的大戰，而身為西夏駙馬的虛竹極有可能為西夏出戰，當年的他的確是能夠在宋遼大戰中配合段譽一同擒下遼帝耶律洪基，但那一次他能發揮神勇，并不代表著每一次大戰他都能無往不利，或許虛竹正是在這場大戰中死去，而夢姑該何去何從？
（夢姑、王語嫣劇照）
在清代學者吳廣成編纂的《西夏書事·卷二十三》中就有這麼一段記載：「 西蕃大首領董氈有子藺逋比，初娶于甘州回鶻。環慶之役，董氈使率兵侵夏有功，授錦州刺史。梁氏久畏其強，欲與之和。及聞王韶降青唐，將復河湟，吐蕃諸部勢蹙，遣人請以愛女為藺逋比妻，董氈許之。按：自古兩國和親，有請婚，有乞婚，未有以女請歸者。以女請歸，幾同獻女矣。斥書「梁氏」，丑之也。」
如此看來，這位西夏公主后來是被派去與 董氈和親了。
所以金庸沒交代虛竹的結局也情有可原，誰讓他娶的是一位有歷史原型的公主，最終夢姑的結局始終是要回歸其歷史原型的，虛竹自然也難得到一個體面的結局，倒不如不細寫，留給讀者無限的想象空間。
