《射雕英雄傳》末尾，當穆念慈抱著楊康的遺腹子登場時，相信大部分讀者都應該猜到這孩子日后必有重要戲份，不過筆者沒想到的是他會是《神雕俠侶》中的主角，而前任主角郭靖則成了他的人生導師一般的角色。
這種「武二代」的角色自帶一種親和力，難免讓讀者想起前作中的種種情節，對于作者而言，這類角色是最容易讓讀者接受的，金庸自然也樂意去創作此類角色，比如郭靖的兩個女兒在書中也有重要戲份，給讀者留下了深刻的印象。
（張無忌、趙敏劇照）
但說來奇怪，「射雕三部曲」的三位主角中，唯有張無忌沒留下后人，這是為何？
張無忌與趙敏可謂情路坎坷，畢竟他們的立場是完全敵對的，說來趙敏還算是犯了叛國投敵之罪，只是讀者是站在大宋的立場一方，認為她是「棄暗投明」，若從元朝的視角來看，趙敏的所作所為并不值得贊頌。
無論如何，他們在故事的結尾是有情人終成眷屬，而且張無忌還當著周芷若的面，在不知趙敏在場的前提下對趙敏來了一番真情告白，即便他此時仍未明確自己最愛的是哪一位女子，趙敏也該對他這情真意切的一番說辭而感動，可想而知，他們后來的日子應該是如膠似漆的，無忌哥哥此生只為她一人畫眉。
（張無忌、周芷若劇照）
而且張無忌在退隱之前也對周芷若表達過自己要與趙敏生娃娃的愿望。
原文道：「 到了蒙古之后，我不和趙敏拜堂成親，但我們卻要一樣做夫妻、一樣生娃娃！」
從這里來看，張無忌自然是有傳宗接代的意愿的，但說來奇怪，即便金庸沒有寫一部《倚天屠龍記續集》，他也大可像《天龍八部》末尾那樣交代段譽后來納妃生子，然而金庸沒這麼做，甚至后世武林中有不少人提及他師公張三豐的事跡，卻沒有出現任何與張無忌有關的人，他這一脈的確是斷了傳承，這是為何？
根據張無忌的計劃，他是決定與趙敏一同歸隱蒙古大漠，可他們若真去了蒙古，就真能過上普通人的日子嗎？
正所謂「人在江湖，身不由己」，又有人言「有人的地方就有江湖」，何況張無忌與趙敏都曾是武林中的風云人物，一個是曾經的明教教主，一個是投敵的汝陽王郡主，他們出走蒙古的消息難免被傳遍天下，盡管大元王朝大勢已去，可蒙古人自然也無法放過他們。
（趙敏劇照）
可想而知，張無忌與趙敏在蒙古的日子不會太好過，他們或許不是正在抵抗蒙古人的追殺，就是在被蒙古人追殺的路上。
而只要張無忌與蒙古人交手，他便有可能漸入邪道，繼而走火入魔而亡。
張無忌天性善良，這倒不假，可武俠世界中，修煉一門武功有時候是會改變一個人的性格的，比如《笑傲江湖》中那葵花寶典就要求習武之人以自宮為代價提升武藝，結果修煉那武功的人全都性情大變，不過張無忌可不曾染指那邪功，但張無忌卻修煉過另一門詭異的武功，即圣火令。
（張無忌劇照）
圣火令是波斯明教的神功，在多數人看來，張無忌在已有乾坤大挪移、九陽神功以及太極神功之后，這圣火令不過是錦上添花的存在，其實不然，這門邪功是在一定程度上改變了張無忌那優柔寡斷的性格的。
不過那邪功在讓他的進攻變得更犀利果斷的同時，也侵蝕著他的心智，看他對陣三渡的這一戰就很明顯。
原文道：「 張無忌自得圣火令后，初時照練，還不覺如何，此刻乍逢勁敵，將這路武功中的精微處盡數發揮，心靈漸受感應，突然間哈哈哈仰天三笑，聲音中竟充滿了邪惡奸詐之意。」
在故事的后期，圣火令神功已經成了張無忌最常用的武功之一，當年他之所以能夠克制心魔，是因為三渡誦經驅魔，原文道：「 張無忌一面聽謝遜念誦佛經，手上招數絲毫不停，心中想到了經文中的含義，心魔便即消退，這路古波斯武功立時不能連貫，刷的一聲，渡劫的黑索抽向他左肩。」
而當他到了蒙古對抗蒙古高手的圍殺時，可沒有人能再為他誦經驅除心頭魔障，那時的他可就危險了。
事實上金庸在《天龍八部》中也借掃地僧之口傳達過習武之人若不精通佛法，只一味地修煉武功便難免會進入「武學障」或「知見障」。
掃地僧如此說道：「本寺七十二絕技，每一項功夫都能傷人要害、取人性命，凌厲狠辣，大干天和， 是以每一項絕技，均須有相應的慈悲佛法為之化解。這道理本寺僧人卻也并非人人皆知，一個人武功越練越高之后，禪理上的領悟，自然而然會受到障礙。在我少林派，便叫做‘武學障’，與別宗別派的‘知見障’道理相同。要知佛法在求渡世，武功在求殺生，兩者背道而馳，相互克制。」
（掃地僧劇照）
掃地僧這番話絕非危言聳聽，蕭遠山和慕容博都是因為常年修煉武功而落得一身病痛，他們對復仇、復燕的執念如此之深，不惜把武林攪得天翻地覆，如今卻能被掃地僧三言兩語點化，可見這老僧所說句句屬實。
后來「大輪明王」鳩摩智在枯井中走火入魔的經歷也證明了掃地僧所言非虛。
而張無忌不僅僅只是修煉了多門武功而已，他還修煉了圣火令邪功，久而久之，他的心智難免被那邪功侵蝕，繼而走火入魔而亡。
張無忌后來的經歷是可以預見的，他與趙敏去了蒙古大漠之后哪有機會談情說愛？無數蒙古高手都想要他們的命，而張無忌則在某一次對決中走火入魔，自然也就沒有機會留下后人了。
