在寫完《書劍恩仇錄》和《碧血劍》之后，金庸更是才思泉涌，他以南宋末年作為故事背景，打造了一部經典武俠之作：《射雕英雄傳》。
在《射雕英雄傳》里，金庸以郭靖作為故事主角，講述了他精彩絕倫的江湖軼事。跟著郭靖的視角，身為讀者的我們也知道在20幾年前有過一次華山論劍。
當年黃裳被明教追殺，躲到深山老林之中冥思苦想40年，終于自創了一部包羅萬象的秘籍《九陰真經》。
讓黃裳始料未及的是，神功大成的他重出江湖的時候，當年的對手早就死得干干凈凈。隨著黃裳駕鶴西去，他的《九陰真經》立即在江湖里掀起了一陣軒然大波。
江湖群雄為了一窺經書里的奧義無所不用其極，直到約定在華山之巔比武論劍這才止息干戈。歷經七天七夜的激烈角逐，來自全真教的王重陽鶴立雞群，憑借童子之身和先天功的配合，不僅帶走了《九陰真經》，還成了五絕之首。
通過《射雕英雄傳》的劇情描寫，我們知道東邪西毒、南帝北丐都不是泛泛之輩，他們的武功修為非同小可，能在血雨腥風的江湖里占得一席之地。
而王重陽卻能力挫群雄，讓東邪西毒、南帝北丐鎩羽而歸，可見王重陽的修為有多麼得天獨厚。
常言道：一山還有一山高。在金庸的后續之作里，他添加了斗酒僧這麼一位人物。饒是王重陽這種頂尖高手，也敗在了斗酒僧的手上。
對于斗酒僧的來歷，金庸并沒有闡述清楚，相反的，金庸對于斗酒僧惜字如金，說他一生為儒為道為僧，無所適從，某日斗酒勝了全真教創派祖師王重陽，得以借觀《九陰真經》，這才心有所動，自創了《九陽真經》藏在了《楞伽經》的夾縫之中。
對于斗酒僧的姓名，金庸同樣只字未提，任由讀者展開想象的翅膀。不過，我們依舊可以通過原文里的一些暗示，揣測出斗酒僧的真實身份。
要知道的是，晚年的金庸還在改動自己的十五部武俠小說。通過金庸的舉動，我們不難發現他想將十五部武俠著作融會貫通在一起。
好比在新修版的《射雕英雄傳》里，金庸就借著洪七公、黃蓉不斷提及蕭峰，說他當年在聚賢街以寡敵眾大展拳腳，又說他在雁門關逼退遼國數十萬大軍。
這樣看來，斗酒僧武功如此之高，不可能無跡可尋，他能讓王重陽甘拜下風，非常有可能是《天龍八部》里的某位高手。
對于斗酒僧的真身是誰，一直以來都是眾說紛紜。有的武俠迷們認為，斗酒僧的武功如此匪夷所思，而且又是為儒為道為僧，他的身份和靈鷲宮的宮主不謀而合。
首先，虛竹出身少林寺，此為僧；虛竹又還俗成了靈鷲宮的宮主，此為道；虛竹還成了西夏國的駙馬，此為儒。
其次，虛竹走上縹緲峰的時候，看到牌匾上「靈鷲宮」三字的時候，依舊對佛門心生向往。
這樣看來，斗酒僧非常有可能是晚年的虛竹。在夢姑死后，虛竹解散了靈鷲宮，并決定再一次遁入空門。
不過，也有一些讀者持相反意見。
1、虛竹生性善良、與世無爭，怎麼可能會和人有斗酒之爭？
2、虛竹武功雖高，但總體上還是墨守成規，無法另辟蹊徑、自創《九陽真經》。
因此，斗酒僧另有其人，他或許就是天龍時代的段譽。
段譽自小博覽群書，對儒、道、佛頗有研究，說他一生為儒為道為僧也不為過，尤其是金庸筆下的段譽還是以大理宣仁帝段和譽為原型的。
段和譽活到了1176年，而王重陽活到了1170年，也就是說，如果段譽是斗酒僧的話，他是有機會和王重陽碰面的。
其次，段和譽在晚年的時候，因為后宮風波以及諸子之爭，心灰意冷的他削發為僧，從此與青燈古佛為伴。
更重要的是，段譽早在年輕的時候就和蕭峰有過一場「斗酒之爭」。
此時的段譽因為被王語嫣拋棄，心煩意亂的他決定找蕭峰拼酒。不料蕭峰千杯不醉，而段譽還未喝下第三碗酒的時候，就幾欲作嘔。突然， 段譽丹田中一動，一股真氣沖將上來，只覺內息翻攪激蕩，當即將那股真氣納入大椎穴。體內酒氣翻涌，竟與真氣相混，酒水是有形有質之物，不似真氣內力可在穴道中安居。他沒法安頓，只得任其自然，讓這真氣由小指的少澤穴中傾瀉而出。
這樣看來，將斗酒僧理解成段譽也是說得通了。段譽生性活潑，晚年的他依舊童心未泯，這才和偶遇的王重陽舉行了一場斗酒比賽。
和蕭峰交手的時候，段譽能將酒水通過小指的少澤穴傾瀉而出。同樣，和王重陽較量的時候，段譽照樣可以依葫蘆畫瓢。
段譽的天賦、悟性都遠勝虛竹，晚年的他能自創《九陽真經》也更加合情合理。
各位大俠，你們覺得呢？
