《射雕英雄傳》末尾，郭靖在第二次華山論劍中擊敗了洪七公和黃藥師，奈何半路殺出個瘋了的歐陽鋒，他始終沒能坐上「天下第一」的寶座，不過好在金庸寫了《神雕俠侶》，郭靖的故事還在延續，他成了楊過的人生導師一般的存在。
《神雕俠侶》末尾，楊過則是在第三次華山論劍中被推舉為五絕之一，得了「西狂」的名號，同樣也沒能成為「天下第一」，再加上金庸后來創作了《倚天屠龍記》，未讀《倚天屠龍記》之前，難免讓人以為金庸會故技重施，續寫楊過的故事，但事實卻讓人遺憾，金庸始終沒讓楊過再出現。
（楊過、小龍女劇照）
那麼金庸為何不續寫楊過退隱后的這段故事呢？他的顧慮是什麼？
金庸沒有續寫楊過退隱后的故事，難不成是因為這個時代沒有值得去寫的故事？
從時代背景來看，在《神雕俠侶》結束之后沒幾年，襄陽城便告破了，郭靖一家戰死在襄陽，而神雕五絕中，黃藥師、一燈大師和周伯通都已是年近百歲的老者，他們怕也時日無多，總不能再把這幾個老人拉出來寫一段「老友記」，所以從明面上來看，這個時代的頂尖強者也就只剩楊過一人了。
再加上蒙古人入主中原之后難免會對中原武林進行打壓，群雄難有出頭之日，光憑楊過一人之力又如何能力挽狂瀾，所以從表面來看，這個時代的武林群雄頭上多半是頂著「憋屈」這兩個字，但也僅僅只是「從表面來看」而已。
（郭靖守襄陽劇照）
金庸在連載版中就交代過「后神雕時代」的武林狀況，原文道：「元代中土淪于異族，百姓[呻·吟]于蒙古的鐵蹄之下，陷身于水深火熱之中，為了抵抗官吏殘暴，勉力自保，是以文事凋零，武學一道，反而更加光大。江湖間奇人異士，所在都有，比之宋末郭靖、黃蓉、楊過、小龍女之世，武功固更見精進，而驚心動魄，可歌可泣之事，也是書之不盡。其中西域奇士，大都出于崑崙，而中土豪俠，非少林、武當即屬峨嵋。但這是指其卓犖大者，其余較小的門派山寨，又何下千百。」
所以金庸沒續寫這段劇情，自然不是因為這個時代高手凋零了，在筆者看來，或許是因為有兩大魔頭橫行武林，而正道群雄又無可奈何，不符合「邪不勝正」的主題，所以金庸才沒寫這段故事。
「后神雕時代」有哪兩位魔頭橫行于武林之中？
其中一位便是那玄冥二老的師父百損妖道。
百損道人這個角色只存在于張三豐的回憶中，確切地說應該是「道聽途說」的傳聞，因為從張三豐的那番話來看，他本人也壓根沒見過百損道人。
（張三豐、張無忌劇照）
當時的情況是張無忌被玄冥二老的玄冥神掌所傷，張三豐便向眾弟子介紹起百損道人來。
原文道：「張三豐皺眉道：‘ 我只道三十年前百損道人一死，這陰毒無比的玄冥神掌已然失傳，豈知世上居然還有人會這門功夫。 ’宋遠橋驚道：‘這娃娃受的竟是玄冥神掌？’他年紀最長，曾聽到過‘玄冥神掌’的名稱，至于俞蓮舟等，連這路武功的名字也從未聽見過。」
張三豐只是聽說了百損道人的死訊，百損道人可不是他殺的，而且從宋遠橋反問他一句之后，他的態度也能說明問題，他并未回答宋遠橋的提問，而是 「嘆了口氣，并不回答，臉上老淚縱橫」 由此不難看出，憑張三豐的實力，應付不來百損道人的玄冥神掌，事實也的確如此，不僅他無力回天，即便加上幾位弟子，也醫治不好張無忌。
（玄冥二老劇照）
常有人問，憑玄冥二老的本事，為何要替蒙古人賣命，在筆者看來，或許是因為他們的師父百損道人原本就是蒙古人的走狗，他們會甘當蒙古人的走狗，多半也是聽從師父的安排。
可想而知，當年蒙古人剛剛入主中原，自然需要通過武林高手來壓制武林高手，百損妖道就是最合適的人選，他有元廷撐腰，又有一手陰毒的玄冥神掌，武林中自然是無人敢與他作對的。
除了百損道人之外，此時武林中還活躍著另外一位魔頭，那人便是明教第三十二代教主衣教主。
相對于百損道人而言，身為明教教主的衣教主雖然也被正道群雄視為魔頭，卻又不似百損道人那般是純粹的惡，衣教主雖是魔教之主，他的惡卻不是對于武林群雄和百姓而言，而是對朝廷。
陽頂天之所以會帶著明教群雄抗元，還是因為衣教主的遺命，你且看原文怎麼說：「 余粗鄙寡德，無足為歡，甚可歉疚，茲當永別，唯夫人諒之。三十二代衣教主遺命，令余修習乾坤大挪移神功有成之后，率眾前赴波斯總教，設法迎回圣火令。本教雖發源于波斯，然在中華生根，開枝散葉，已數百年于茲。今韃子占我中土，本教誓與周旋到底，決不可遵波斯總教無理命令，而奉蒙古元人為主。圣火令若重入我手，我中華明教即可與波斯總教分庭抗禮也。 」
毋庸置疑，這位衣教主也是一位抗元義士，但對于朝廷而言，他卻是魔頭，再加上明教中人行事風格也不似正派，他被武林同道視為魔頭也實屬正常。
（明教劇照）
你可能會問張三豐為什麼沒站出來面對這兩大魔頭？關于此時的張三豐，連載版中有這麼一段描述：「 張三豐直至七十歲后，武功大成，方收弟子，因之他自己雖已九十高齡，但七個弟子中年紀最大的宋遠橋，也是四十歲未滿，最小的莫聲谷更只十余歲。 」
等于說張三豐壓根都還沒「出道」，至于原因，也很簡單，無非就是避其鋒芒，此時元朝剛剛崛起，他拿什麼對抗有元廷背景的百損道人，武林正道衰敗，他又如何能憑一己之力對抗衣教主統領的明教？
倒不如隱于山中，坐山觀虎斗，讓明教對抗元廷，興許百損道人和衣教主還有過交手，兩魔相爭的劇情固然也足夠吸引人，但始終還是不符合武俠故事應有的「正與邪的對抗」的主題，或許正因為如此，金庸才沒將楊過退隱后的這段故事寫出來吧。
